ขุดความจริง ‘ครูกายแก้ว’ ลูกศิษย์ชี้เป็นนิมิตของอาจารย์ ด้าน ‘ผู้เชี่ยวชาญ’ ยัน ไม่มีในประวัติศาสตร์

เรียกได้ว่าเป็นกระแสร้อนแรงในโลกออนไลน์ ที่ตอนนี้มีแต่คนพูดถึง นั่นก็คือเรื่องของ ‘ครูกายแก้ว’ ที่หลายคนต่างก็มีคำถามมากมายหลายประเด็น ทางโหนกระแสวันนี้ (16 ส.ค. 66) จึงได้เชิญแขกรับเชิญทั้ง 2 ฝั่ง 2 มุม คือ มุมความเชื่อ และ มุมความเชื่อ

โดย มุมความเชื่อ ได้แก่ อ.แขก รือเซาะ , อ้วน พระราม 5 , อั๋น โอกิ

มุมความไม่เชื่อ ได้แก่ ผู้ช่วยศาสตราจารย์ ดร. รุ่งโรจน์ ภิรมย์อนุกูล อาจารย์ประจำคณะมนุษยศาสตร์ ภาควิชาประวัติศาสตร์ ม.รามคำแหง , ผศ.ดร.กังวล คัชชิมา อาจารย์ประจำภาควิชาภาษาตะวันออก ผู้เชี่ยวชาญด้านจารึกเขมรโบราณ คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร

ประเด็นที่ 1 เรื่อง ‘ครูกายแก้ว’ กับ ‘พระเจ้าชัยวรมันที่ 7’

อ.แขก : คือ ‘ครูกายแก้ว’ เริ่มมาจากหลวงปู่บุญโฮม อาจารย์ของอาจารย์สุชาติและอาขจารย์ถวิล หลวงปู่บุญโฮมเชี่ยวชาญด้านครูธรรมทางอีสาน มีบทที่เรียกว่า ‘ครูธรรมสุวรรณกาย’ ครูสายนี้ถ้าจะศึกษาต้องกินมทังฯตลอดชีพ ให้กายตัวเองละเอียดที่สุด

‘ครูธรรมสุวรรณกาย’ เรียกว่า ‘ครูกายแก้ว’ ต้องบูชาด้วยเครื่องหอม ผลไม้ น้ำเปล่า ของที่ไม่เกี่ยวกับเนื้อสัตว์ แต่ปัจจุบันเอาทุกอย่างมาผสมปนเป ต้องพูดว่าอย่าเอาทุกอย่างมารวมกัน บางคนเอาความมโนมาปน เช่น เอาเนื้อสัตว์มาบูชา

ครูธรรมสุวรรณกาย มีชื่อใน ‘ครูธรรมเก้าโกฏิ’ ในความเชื่อของทางอีสาน ซึ่งครูธรรมมีฤทธิ์มากในเรื่องปราบอาถรรพ์ ที่เล็บแดงคือาจับภูติผีปีศาจ โดยบทราชสิงโห

ผมไม่เคยได้ยิน อ.สุชาติเรื่องพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 เลย คือ อ.สุชาติ ก็จะมีวิชาที่เก็บไว้ หวงไว้ ที่ออกโหนกระแสก็ได้บอกไว้แล้ว ว่าเป็นเรื่องเล่า เป็นตำนานที่บอกต่อกันมา

ผศ.ดร.กังวล : ชื่อครูของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 มีบันทึกไว้ 2 ท่านคือ ท่านศรีชยมังคลารถเทวะ กับ ท่านศรีชยกีรติเทวะ

คือตามปกติจารึกส่วนมากจะเป็นการทำบุญ จึงต้องบอกกล่าวว่าทำบุญให้ใคร ก็จะอ้างสายสกุล และเล่าเรื่องว่าทำบุญกับใคร โดยมีกลอนที่ 37 ได้บันทึกชื่อของ ท่านศรีชยมังคลารถเทวะ กับ ท่านศรีชยกีรติเทวะ

อ.รุ่งโรจน์ : คุรุในจารึกเขมรแปลว่าประธานฝ่ายนักบวชก็ได้ เป็นครูก็ได้ ซึ่งเขมรโบราณไม่มีคำว่าแก้ว และ ไม่มีสระแอ สระอูก็ไม่มี ไม้โทก็ไม่มี

อ.แขก : ชื่อ ‘ครูกายแก้ว’ คือ อ.สุชาติเรียก/แต่งเอง และที่เห็นในนิมิตเป็นรูปของกายที่ใสๆ กายเป็นแก้ว เลยเรียกว่า ‘ครูกายแก้ว’

ประเด็นที่ 2 เรื่อง ‘ครูกายแก้ว’ กับ ‘ปราสาทบายน’

อ.แขก : ‘ครูกายแก้ว’ คือคนพูดไปเองว่าเกี่ยวกับเขมร ผมเคยบอกแล้วว่าไม่ได้เกี่ยว

อ้วน พระราม 5 : เทพหลายๆ คนไม่ได้เป็นพระ แต่ผมก็นับถือ เอาจริงผมเป็นเซียนพระ บางทีไม่ได้รู้ แต่เมื่อมีคนแนะนำผมก็ไหว้ คือผมก็มีความเชื่อของผม

อั๋น โอกิ : คือความเชื่อมันไม่เหมือนกัน อย่างพระพรหมณ์ก็มีหลายความเชื่อหลายสิบก็ไม่เหมือนกัน พอเป็นตำนาน/เรื่องเล่า/ความเชื่อ ก็ไม่มีใครรู้ว่ามีจริงหรือไม่มีจริง มันคือความเชื่อ ส่วนตัวผมก็นับถือหมดถ้าผมชอบ อันไหนผมไม่ชอบผมก็ปล่อยผ่าน

ประเด็นที่ 3 เรื่อง ‘ครูกายแก้ว’ กับ ‘ปราสาทนครวัด’

ผศ.ดร.กังวล : ที่ผนังปราสาทนครวัด (900 ปี) ไม่ได้เกี่ยวกับพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ภาพสลักมาทีหลัง ที่รู้เพราะมีตัวหนังสือบอกว่าพระสุริยะวรมันที่ 2 ทำไม่เสร็จ เลยมีคนสลักต่อเสร็จเมื่อ 500 ปีก่อน

อ.รุ่งโรจน์ : ในรูปนี้แสดงถึงเขาไกรลาศ ที่มีฤาษีอยู่ ซึ่งพบตัวเสาของปราสาทนครวัด ข้างหลังมันไม่ใช่ปีก แต่เป็นชายผ้า ที่เห็นคือท่านั่งประจำของฤาษี จะมีรอยผ้าของฤาษีอยู่

กรรชัย : ทุกคนมีความเชื่อหมด มีสิทธิ์ที่จะเชื่อ สามารถเลือกในการเชื่อได้ แต่…เชื่อได้ ต้องรู้ประวัติ จะได้กราบไหว้ได้ถูก รู้ว่ากราบไหว้อะไร ไหว้อย่างไร

ประเด็นที่ 4 เรื่อง ‘ครูกายแก้ว’ กับ ‘การบูชา’

อ้วน พระราม 5 : ผมนับถือครูกายแก้ว ตามพี่ๆ เพื่อนๆ คือเราไม่ได้สร้างความเสียหายให้ใครเลย คือการที่ผมไปไหว้เป็นประโยชน์ด้วย เช่น ถ้าสำเร็จจะถวายโลงศพ 10 โลง ให้มูลนิธิต่างๆ

กรรชัย : ล่าสุด มีข่าวออกมา ว่าต้องบูชายัญเป็นการฆ่าสัตว์ หมา แมว กระต่าย

อั๋น โอกิ : คือมันเป็นการปั่นครับ คือพอคนเห็นหน้าตาครูกายแก้ว ก็ไปคิดเอง ทำข่าวปลอม ว่าต้องบูชาแบบซาตาน แต่ความจริงแล้ว การบูชาครูกายแก้วก็เหมือนทั่วไปเป็นดอกไม้ ผลไม้ น้ำเปล่า เป็นข่าวปลอมที่คนมาโจมตี

อ.แขก : ความจริงก็คือ กินมัง พูดน้อย บูชาเครื่องหอม ดอกไม้หอม ผลไม้ เท่านั้น ห้ามเป็นสิ่งมีชีวิต ที่ออกมาพูดกันเนี่ยโดยกำหนดมันไม่ได้

ประเด็นที่ 5 เรื่องการทำพิธีบูชายันในสมัยขอมโบราณ

ผศ.ดร.กังวล : ศาสตร์แบบนี้ในเขมรโบราณก็มี เช่น เรื่องผีก็มีการเชือดไก่ เป็นเทพก็มีแบบอื่นๆ อย่างในปราสาทบายน มีการก่อกองไฟ เชือดนิ้วตัวเอง เพื่อบูชา แต่ยังหาข้อมูลมากไม่ได้กว่านี้ ว่ามีข้อมูลลึกอะไร เพราะหาในบันทึกไม่ได้

อ.รุ่งโรจน์ : ความกังวลในเขมรโบราณเนี่ยมันมีหลายระดับ เช่น การฆ่าควาย สมัยนี้ก็มีอยู่ ความเชื่อของอินเดียที่เข้ามา พวกพราหมณ์ก็ยังมีอิทธิพลอยู่

ผศ.ดร.กังวล : บันทึกของจาม ก็มีการถวายของพระศิวะ มีการบอกทาสของพระศิวะ เลยมีคนสันนิษฐานว่าน่าจะมีการฆ่าคน

อ้วน พระราม 5 : การสละพราหมณ์เพื่อเป็นฤาษี ในบทมฤคเวช บทที่ 1 จะต้องเสียสละเลือด และบูชาพระเพลิง ต้องมีการก่อกองไฟ คือพราหมณ์นครศรีธรรมราช ที่ผมเรียนด้วย ผมอยากบอกด้วยถ้าจะบูชาครูกายแก้ว สาย อ.สุชาติ ห้ามถวายของคาวเด็ดขาด

บทสรุปของมุมความไม่เชื่อ

อ.รุ่งโรจน์ : ผมมองว่าแล้วแต่คน แต่ต้องบอกว่าเรื่องการทำบุญชาตินี้ได้ชาติหน้า มันไม่ตอบโจทย์ได้แล้ว เข้าอยากได้ตอนนี้เลย ก็ต้องมองว่า คนจะบูชาครูกายแก้วเค้าก็อยากได้ทันที คือตอนนี้ สังคมไทยไม่สามารถยึดเหนี่ยวอะไรได้ ก็ไปยึดติดอย่างอื่น

ผศ.ดร.กังวล : เป็นเรื่องปกติธรรมดา แต่เดิมเราไม่เคยสร้างพระที่เป็นธรรมดา คือ เมื่อมีการเริ่มใหม่ คนจะรู้สึกแปลก แต่พอนานๆ คนก็จะชิน แล้วพอได้อะไนรที่ไม่สมใจ คนก็จะไปสนใจอย่างอื่น เป็นวัฏจักรไปเรื่อยๆ

----------